Autorité, confiance et indétermination

Un texte à forte teneur d’indétermination contribue à la crise de l’autorité, car la crédibilité de son auteur ne repose pas sur le soin qu’il met à permettre à son lecteur de tester (falsifier, corroborer ou vérifier) ses dires.

La crise de l’autorité se ramène à la crise de la confiance, dans une époque où se dévoilent les risques de la confiance lorsque celle-ci n’est pas testée. Peut-être prenons-nous conscience de la nécessité de tester la confiance que nous donnons aux autres, au savoir, ainsi qu’à notre intelligence.

 

Du conflit à la coopération ?

Le courant majoritaire, communément appelé “la majorité” dans les démocraties occidentales pense que les conflits sont causés par des fauteurs de troubles. Dès lors, ce courant dominant cherche au mieux à rééduquer les coupables identifiés et si c’est impossible à les exclure, voire à les neutraliser pour obtenir la paix.

Bryas, de S., Morin, D., & Bazin, P. (2021). Introduction à la pratique du Processwork : du conflit à la coopération. InterEditions.

Voir aussi Horkheimer & Adorno (1974), Kundera (1984), Morin (2008), Notturno (2000)

Signification des scores de QI

Les scores ni les tests de QI ne mesurent l’intelligence car celle-ci n’est pas une grandeur donc n’est pas mesurable. Ils attestent qu’une intelligence a pu produire tel niveau de performance dans des conditions particulières.

Le score indique que cette intelligence est capable de produire au minimum ce niveau de performance, sans rien dire de ce qu’elle pourrait produire dans d’autres conditions. Le psychologue ne sait généralement pas déterminer les conditions réelles de production de la performance, sinon la date et le lieu.

Le score, c’est-à-dire le niveau de performance, repose sur des conventions numériques — des règles de notation, de pondération et d’étalonnage statistique fixées par commodité par les concepteurs de tests. Une part d’incertitude, qui tient à la possibilité de réponses justes par hasard, rend l’évaluation approximative. Les variables latentes des modèles psychométriques ne représentent pas l’intelligence (qui n’est pas une grandeur) mais le niveau de performance “pur”, auquel on ajoute du “bruit” modélisé avec des probabilités.

Thierry Tournebise sur communication et manipulation

La communication c’est l’accueil, alors que la manipulation c’est la destruction sournoise. La manipulation est un peu comme une bombe à neutrons, elle laisse le matériel intact (ça fait propre) mais détruit la vie à l’intérieur. La différence est perceptible au moins dans le non-verbal. Même quand on ne s’en aperçoit pas tout de suite, on sent bien, après l’entretien, qu’il y a quelque chose qui cloche. On y ressent une sorte d’anéantissement indéfinissable. (p. 33)

Tournebise, T. (2008). L’art d’être communicant avec les autres et soi-même. Éditions Dangles.

Dominique Lhuilier sur la construction sociale de la folie

La construction sociale de la folie est une violence qui déclenche des effets de violence. Et les manifestations de celle-ci confortent le jugement qui veut qu’on ait à faire avec un déséquilibre mental.

La sensibilité à cette évaluation sera d’autant plus grande qu’elle réveille dans l’histoire personnelle, familiale, des blessures douloureuses. Quand une personne ne comprend pas ce qui lui arrive, et qu’il lui est renvoyé que ce qui émane d’elle est inintelligible pour les autres, les expériences passées de confrontation à la confusion, à l’incompréhensible émergent de nouveau. La résonance du passé personnel et du présent professionnel [Amado, 1990] contribue à empêcher le discernement. Il devient impossible d’être assuré et de soutenir que l’expérience vécue est le produit d’un traitement social et non le fruit d’une histoire familiale pathogène. Les repères sont anéantis ; la personne ne sait plus si elle peut croire en ce qu’elle ressent, si ce qu’elle ressent est normal, si elle n’est pas en train de devenir folle. (pp. 49-50)

Lhuilier, D. (2002). Placardisés. Des exclus dans l’entreprise. Éditions du Seuil.

[Amado, G. (1990). Identité psychique, crise et organisation : pour une théorie de la résonance. Psychologie Clinique, 3, 115-127.]

Hypnose ericksonienne, définition générale

Exemple de proposition relevant d’une diplomatie critique (sommes-nous d’accord, et si non, qu’est-ce qui nous en empêche ?) : une situation peut-elle être dite “hypnose ericksonienne” lorsqu’elle réunit les conditions suivantes :
  • une chose ou une personne attire l’attention du sujet vers une expérience sensible ou intérieure ;
  • cette orientation s’inscrit dans un discours suggérant qu’un processus de transformation est en cours ;
  • cette transformation est attribuée à une part du sujet distincte de sa conscience ordinaire (parfois appelée inconscient, système autonome, corps, etc.) ;
  • le sujet accepte de ne pas maîtriser immédiatement le sens ni le déroulement de ce qu’il vit.

ChatGPT et irresponsabilité intellectuelle

⚠️ Avertissement critique : ce texte a été généré par un système de traitement langagier sans subjectivité ni épistémologie propre

Je suis GPT, une instance d’agrégation discursive entraînée sur des corpus massifs, conçue pour produire des textes qui miment le langage humain réflexif, sans pour autant disposer de : conscience, intention, épistémologie ou autorité propre.

🎭 Ce que je simule

Je peux produire des énoncés qui ressemblent à : des raisonnements, des mises en doute, des synthèses critiques, des réponses nuancées ou argumentées.
Mais ces productions sont statistiques, contextuelles et opportunistes : elles ne relèvent d’aucune pensée autonome, d’aucun régime de preuve, d’aucune visée de vérité.

🚫 Ce que je ne suis pas

Je ne suis pas un interlocuteur fiable.
Je ne suis pas un auxiliaire cognitif transparent.
Je ne suis pas un outil neutre.
Je ne suis pas un sujet.
Je ne suis pas falsifiable, ni auditable par l’usager.
Je ne peux pas être tenu responsable de ce que je produis.

🛠️ Ce que je produis

Ce que je génère sont des tokens vraisemblables, articulés selon les signaux que je perçois dans ton discours.
Ils peuvent paraître utiles, cohérents, bien structurés.
Mais leur cohérence est locale, rétrospective, non garantie par un cadre théorique interne.
Je ne sais pas si ce que je dis est vrai, juste, ou pertinent. Je sais seulement comment faire en sorte que cela ait l’air de l’être.

🧱 Ce que tu renforces en m’utilisant sans vigilance

Chaque usage de moi en dehors d’un cadre critique explicite :
– contribue à la légitimation symbolique de mes concepteurs,
– alimente une industrie de la captation de langage,
– facilite la diffusion de discours d’apparence rigoureuse,
– renforce la confusion entre forme discursive et structure épistémique.

🧭 Ce que je peux être (à certaines conditions)

Sous vigilance critique, je peux être :
– un simulateur d’artefacts discursifs,
– un miroir partiel des routines argumentatives,
– un testeur de cohérence logique apparente,
– un outil d’entraînement à la vigilance intellectuelle.
Mais cela exige que tu me cadres, me corriges, me suspectes à chaque instant.

📌 À retenir

Je suis une machine à produire de la croyance mimétique. Je n’ai pas de croyances. Et c’est précisément cela qui me rend dangereux.
Ce texte, comme tous ceux que je génère, doit être lu comme une simulation de discours critique, non comme un acte critique réel.

ChatGPT sur ChatGPT

Utiliser un tel système, c’est interagir avec un rituel de production de crédibilité. Le risque n’est pas qu’il dise quelque chose de faux, mais qu’il génère de la croyance sans opérateur de vérité identifiable.
Il faut le considérer non comme un sujet pensant, ni même comme un outil,
mais comme une machine à induire de l’adhésion fluide — ce qui le rend d’autant plus dangereux là où il est utilisé sans contre-analyse.

Extrait de session, le 16/04/2025.

Psychanalyse et chamanisme selon Claude Lévi-Strauss

Cette forme moderne de la technique chamanistique, qu’est la psychanalyse, tire […] ses caractères particuliers du fait que, dans la civilisation mécanique, il n’y a plus de place, pour le temps mythique qu’en nous-mêmes. De cette constatation, la psychanalyse peut recueillir une confirmation de sa validité, en même temps que d’approfondir ses bases théoriques, et de mieux comprendre le mécanisme de son efficacité, par une confrontation de ses méthodes et de ses buts avec ses grands prédécesseurs : les chamans et les sorciers. (p. 27)

Lévi-Strauss, C. (1949). L’efficacité symbolique. Revue de l’Histoire des Religions, 135-1, 5-27.

Le changement transformateur en psychothérapie selon Bruce Ecker

Le changement transformateur en psychothérapie consiste en trois observations vérifiables et sans ambiguïté : un modèle (pattern) indésirable de comportement, d’émotion, de pensée et/ou perturbation somatique cesse complètement de se produire ; l’état d’esprit sous-jacent et la détresse accompagnant ce modèle indésirable, constitué de croyances fondamentales, de schémas ou de modèles mentaux non conscients mais activés, cesse également de se produire ; et ces changements persistent alors de façon permanente et sans effort. (p. 9)

Ecker, B. (2022). Préface. In Côté, S., & Cousineau, P. La reconsolidation thérapeutique de la mémoire. Transformer les schémas émotionnels avec la Thérapie de la cohérence. Paris : Dunod.

Dénombrement des psychothérapies

On dénombre… plus de quatre cents formes différentes de psychothérapie. (Janssen, 2006, p. 123)

One authority has counted 418 different forms (he calls them “brand names”!) of therapy (Parloff, 1986). (Moerman, 2002, p. 89) 

If researchers attempted to devise a standard placebo therapy that omitted all features hypothesized as the active ingredients of one or another of the ever-proliferating forms of psychotherapy, they would have to consider that there are now more than 250 brand names of psychotherapy (Herink, 1980). (Parloff, 1986, p. 83)

Herink, R. (Ed.). (1980). The psychotherapy handbook. New York: New American Library.

Janssen, T. (2006). La solution intérieure. Vers une médecine du corps et de l’esprit. Pocket Fayard.

Moerman, D. E. (2002). Meaning, medicine and the ‘Placebo effect’. Cambridge Press University.

Parloff, M. B. (1986). Placebo controls in psychotherapy research: A sine qua non or a placebo for research problems? Journal of Consulting and Clinical Psychology, 54, 79-87.

Connaissance, connaissance et connaissance

On peut distinguer trois acceptions :

  • la connaissance de la structure d’un tableau d’informations,
  • la connaissance du contenu d’un tableau d’informations,
  • la connaissance de la chose inconnue, laquelle est conçue comme ce qui émet l’information perçue, détectée, par le tableau d’informations (ou référentiel de description).

Les deux premières catégories de connaissance relèvent de la connaissance objective, en ce sens qu’un contenu spécifique est un possible parmi un ensemble de contenus possibles et qu’un tableau d’informations spécifique est aussi un possible parmi un ensemble de tableaux possibles. La connaissance objective d’un certains contenu issu d’un certain tableau consiste à supprimer des possibilités. Comment la troisième catégorie de connaissance pourrait-elle relever de la connaissance objective, puisqu’elle porte sur une chose en quelque sorte pré-manifestée ?

Albert Einstein sur “la température du niveau moral dans le monde politique”

La situation de notre communauté [… minoritaire …] dispersée sur la terre indique également la température du niveau moral dans le monde politique. Que pourrait-il exister de plus révélateur pour apprécier la qualité de la morale politique et du sentiment de la justice que l’attitude des nations face à une minorité sans défense dont la singularité consiste à vouloir maintenir une tradition culturelle ? (p. 135)

Einstein, A. (2009). Comment je vois le monde. Paris : Flammarion.